原标题：孔子《论语》精粹集锦，学习，修身，为政必备（主张保藏）
学习篇
【1】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”
译文 孔子说：“学了又经常温习和操练，不也是很愉快的吗?有情投意合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不仇恨、恼怒，不也是一个品德崇高的正人吗？”
【2】子曰：“温故而知新，可认为师矣。”
译文 孔子说：“温习旧常识时，又能领悟到新的东西，才干够做导师啊。”
【3】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书却不深化考虑，越学越模糊；考虑却不读书，就一无所成。”
【4】子曰：“由，诲汝知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的情绪吧!知道的便是知道的，不知道的便是不知道的，这种情绪是聪明的啊！”
【5】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要检讨自己。”
【6】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
译： 孔子在河边说：“消逝的韶光就像这河水相同啊，日日夜夜不停地流去。”
【7】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为高兴的人。”
【8】子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
译文 子夏说：“当官有余力时就去学习，学习能够挥洒自如时就去当官。”
【9】子曰：“有教无类。”
译：孔子说：“对谁都进行教育，不分类别。”
【10】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启示；不到欲说无语时，不去劝导。不能举一例能了解三个相似的问题，就不要再重复教他了。”
【11】子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
译文 孔子说：“朽木无法雕刻，粪土的墙面无法粉刷，我能拿他怎样？”
【12】子曰：“敏而好学，虚怀若谷，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“聪明又好学，向方位比自己低，学识比自己差的人讨教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
【13】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文 孔子说：“将常识默记在心，学习时，不感到满意；教人时，不感到疲倦，这对我有什么困难呢？
【14】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，骑虎难下。”
译：颜渊感叹地说：“（关于教师的学识与品德），我昂首仰视，越望越觉得高；我尽力研究，越研究越觉得不可尽头。看着它好像在前面，遽然又像在后面。教师长于一步一步地诱导我，用文明典籍来丰厚我的常识，又用各种礼节来束缚我的言行，使我想中止学习都不可能。”
【15】子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“正人，饮食不求饱足，寓居不要求舒适，对作业勤劳灵敏，说话却小心翼翼，到有道的人那里去匡正自己，这样能够说是好学了。”
【16】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“几个人走路，必有可作为我的教师的人。挑选他的长处向他学习，学习他的缺陷进行自我改正并告知他人。”
修身篇 (品德篇)
【17】爸爸妈妈之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
爸爸妈妈的年纪，不可以不知道。一是为爸爸妈妈的长命而欢欣高兴，一是为爸爸妈妈变老（接近逝世）而惊骇担忧。
【18】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是认为孝乎？”
译文 子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的劳累，有了酒食先让年迈的吃，这便是孝了吗?
【19】曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要屡次检讨自己：为他人出主意干事，是否忠实？结交是否守信？教师教授的常识，是否温习了呢？”
【20】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不担忧他人不了解自己，但要担忧自己不了解他人。”
【21】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时干事契合礼仪；四十岁时（把握了各种常识，）不受利诱；五十岁时了解天然的规则；六十岁时一听他人言语，不用多想，便能了解；到了七十岁时便为所欲为，任何想法都不会越出规则。”
【22】子曰：“正人和而不同，小人同而不好。”
译：孔子说：“正人讲究调和而不顺从赞同，小人只求完全一致而不讲究调和。”
【23】子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“正人联合大众而不彼此勾通，小人彼此勾通而不联合大众。”
【24】子曰：“正人喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“正人知晓道义，小人知晓私益。”
【25】子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”
译文 孔子说：“正人胸襟广大，小人担忧哀痛。”
【26】子曰：“正人泰而不骄，小人骄而不泰。”
译：孔子说：“正人安静坦但是不自豪无礼，小人自豪无礼而不安静安然。”
【27】子曰：“正人病无能焉，不患者之不己知也。”
译：孔子说：“正人只担忧自己没有才干，不担忧他人不了解自己。”
【28】子曰：“正人求诸己，小人求诸人。”
译：孔子说：“正人全部求之于自己，小人全部求之于他人。”
【29】子曰：“正人矜而不争，群而不党。”
译：孔子说：“正人严肃拘谨而不与他人争论，合群而不营私舞弊。”
【30】子曰：“正人不以言举人，不以人废言。”
译：孔子说：“正人不依据言辞推举选拔人才，也不因为一个人有缺陷而不采用他的好话。”
【31】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
译：孔子说：“有了差错而不改正，这才真叫错了。”
【32】子曰：“刚，毅，木，讷(nè)，近仁。”
译：孔子说：“刚烈不平，英勇坚毅，质朴厚道，言语稳重，这四种品德接近于仁。”
【33】子曰：“人无远虑，必有近忧。”
译：孔子说：“人没有久远的考虑，必定会有近在眼前的忧患。”
【34】子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无诺言，不知精干什么。”
【35】子曰：“成事不说，遂事不谏，不计前嫌。”
译文 孔子说：“曾经的事不要再评说了，做完的事不要再谈论了，曩昔了就不要再追咎。”
【36】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨了解真理，晚上死也值得。”
【37】季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文 季文子干事要考虑三次再举动。孔子听说了，说：“两次，就能够了。”
【38】子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平常，就聪明，国家紊乱时，就愚笨。他的聪明能够赶得上，他的愚笨他人赶不上。”
【39】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
译文 孔子说：“一个人的内涵质朴胜过外在的文采就会野蛮，文采胜过质朴就会浮华。只需文采和质朴合作恰当，才是正人。”
【40】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“正确的人喜爱水，仁慈的人喜爱山；正确的人好动，仁慈的人好静；正确的人高兴，仁慈的人长命。”
【41】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎样不说：他这个人啊，发奋时就忘掉吃饭，高兴起来就忘掉了担忧，居然连自己变老了也不知道，如此而已。”
【42】 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教育有四项内容：文献、品德、忠实、信实。
【43】曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲痛；人快死时，说话都很仁慈。”
【44】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？鞠躬尽瘁，不亦远乎？”
译文 曾子说：“士不可不志趣远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途悠远。以实施仁道为已任，不是很严重吗？直到死才干罢手，不是很悠远吗？ 斗争终身，鞠躬尽瘁，莫非旅程还不悠远吗？”
【45】子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文 孔子说：“不在那个方位上，就不要想那个方位上的事。”
【46】子曰：“后生可畏，焉知来者之不现在也？”
译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢？”
【47】子曰：“全军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文 孔子说：“全军能够掠夺主帅，匹夫不可掠夺志趣。”
【48】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文 孔子说：“正确的人不会利诱，仁慈的人不会担忧，英勇的人不会害怕。”
【49】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文 孔子说：“到了冰冷的时节，（我）才知道松柏是最终凋零的。”
【50】 子曰：“正人成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文 孔子说：“正人帮助人获得成果，不促进人堕入失利。小人相反。”
【51】子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡问孔子：“有没有一句话能够奉行毕生？”孔子说：“那便是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在他人身上。”
【52】子曰：“正人欲讷于言而敏于行。”
译：孔子说：“正人说话要稳重，而举动要灵敏。”
【53】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其间矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着臂膀当枕头，趣味也就在这中心了。用不合理的手法得来的富有，关于我来讲就像是天上的浮云。
【54】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
译文 孔子说：“本身规矩，不发号令就能实施；本身不规矩，即便好令也不服从。”
【55】子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译文 子夏担任了莒父的长官，问询政务，孔子说：“不要求快，不要只看到小利。求快就达不到意图，只看到小利就不能成果大事。”
【56】子曰：“过为己甚。”
译：孔子说：“做过分了好像做得不可。”
【57】子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
译：孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
【58】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译：孔子说：“有志之士，仁慈之人，不能为求生而危害仁，而应该献身自己的性命来满足仁。”
【59】子曰：“性附近也，习相远也。”
译：孔子说：“人的赋性是附近的，因为环境影响的不同才彼此有了大的不同。”
【60】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
译：孔子说：“听到传言不加考证而处处去传达，这是品德上应当厌弃的。”
【61】子曰：““必也正名乎！”名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则惩罚不中；惩罚不中，则民无所措手足。
译：孔子说：“我首先要做的必定是“正名”！名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，工作就办不成。”工作办不成，礼乐也就不能复兴；礼乐不能复兴，惩罚就不会妥当；惩罚不妥当，大众就会不知所措。
【62】子曰：“言必信，行必果。”
译：孔子说：“说话必定要守信用，干事必定要坚决决断。”
【63】孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”
译：孔子说：“看到仁慈的行为就尽力寻求，好像自己达不到似的；看到不仁慈的举动，就好像把手伸到开水中相同要从速避开。”
【64】曾子曰：“慎终追远 民德归厚矣。”
曾子说：假如关于逝世者的丧礼能稳重地处理举办，日久之后亦能定时举办祭礼不断追思的话，社会之习俗品德也必定能够逐渐淳朴起来的。
【65】子路曰：“正人尚勇乎？”子曰：“正人义认为上。正人有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”
译：子路问：“正人崇尚英勇吗？”孔子答道：“正人把义作为最崇高的品德。正人有勇无义就会图谋不轨，小人有勇无义就会做匪徒。”
【66】往者不可谏，来者犹可追。
译：曩昔的事不可挽回了，将来的事还来得及改正。
【67】孔子曰：“不知命，无认为正人也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
译：孔子说：“不懂得天命，就不法做正人；不知道礼仪，就不法立身处世；不长于分辩他人的言语，就不法真实了解他人。”
【68】子曰：“有德者必有言，有言者不用有德。仁者必有勇，勇者不用有仁。”
译：孔子说：“有品德的人，必定有言辞，有言辞的人不用定有品德。仁人必定英勇，英勇的人都不用定有仁德。”
【69】子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
译：孔子说：“赤贫而没有仇恨是很难做到的，殷实了而不自豪是简单做到的。”
【70】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何故报德？以直报怨，以德报德。”
译：有人说：“用恩德来对待仇恨怎样样？”孔子说：“用什么来酬谢恩德呢？应该是用公正正派来对待仇恨，用恩德来酬谢恩德。”
【71】子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
译：孔子说：“工匠要把活儿做好，必须先使他的东西尖利。”
【72】子曰：“巧舌乱德。小不忍，则乱大谋。”
译：孔子说：“甜言蜜语会损坏品德。小工作不能忍受，就会坏了大工作。”
【73】子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
译：孔子说：“我们都讨厌他，必定要细心调查概况原因；我们都喜爱他，也必定要细心调查概况原因。”
【74】子曰：“正人有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
孔子说：“正人有三件事要敬畏：敬畏天命，敬畏方位尊贵的人，敬畏圣人的话。”
【75】孔子曰：“不知命，无认为正人也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
译：孔子说：“不懂得天命，就无法做正人；不知道礼仪，就无法立身处世；不长于分辩他人的言语，就无法真实了解他人。”
【76】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文 孔子说：“颜回的质量是多么崇高啊！一箪饭，一瓢水，住在粗陋的小屋里，他人都忍受不了这种贫穷贫苦，颜回却没有改动他好学的趣味。颜回的质量是多么崇高啊！”
【77】曾子曰：“正人以文会友，以友辅仁。”
译文 曾子说：“真实的正人用道义去交朋友，经过结交辅佐仁德。”
【78】子夏曰：“正人有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
译文 子夏说：一个人有高度的涵养，便是正人之人，有三种变相：看起来不可侵略，实际上跟他一接近，又十分温文，充满了爱情，但听他说话，虽然他说笑话，但他言语的内容，又十分庄重，不可侵略的。
【79】子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
为政篇
【80】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
译：齐景公问孔子怎么管理国家。孔子说：“做君主的要像君的姿态，做臣子的要像臣的姿态，做父亲的要像父亲的姿态，做儿子的要像儿子的姿态。”
【81】子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
译文 孔子说：“要管理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难，只需能做到以下三点就行了：稳重处理国务取信于公民，节省开支保护公民，征用民工只在农闲之时。”
【82】子曰：“为政以德，比如北辰居其所而众星共之。”
译文：孔子说：“用德行来管理国政，好像北极星处在自己的方位上而很多的星斗拱卫它。”
【83】子曰：“觚（gǖ）不觚，觚哉？觚哉？”
译文：孔子说：“觚不像觚，是觚吗？是觚吗？”
【84】子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“出于无奈而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“出于无奈而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文：子贡问询政务，孔子说：“使粮食足够，使兵器充分，使民众信赖。”
子贡说：“无可奈何而抛弃一项，在这三项中先抛弃先哪一项？”孔子说：“抛弃兵器。”
子贡说：“无可奈何而抛弃一项，在这两项中先抛弃先哪一项？” 孔子说：“抛弃粮食。自古以来都有逝世，民众不信赖就不能立国。”
【85】．叶公问政，子曰：“近者说，远者来。” （论语·子路）
译文：叶公问询政务，孔子说：“近处的人高兴，远处的归附。”
【86】子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不可。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的使用，以调和为贵。古代君主的治国方法，可名贵的当地就在这儿。但不管大事小事只管按调和的方法去做，有的时分就行不通。（是因为）为调和而调和，不以礼来控制调和，也是不可行的。”
【87】子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
译：孔子说：“国家有道，要说话正派，行为正派；国家无道，行为仍可正派，但说话要稳重。”
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